早春行

早春行原文：

第二联“菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁”这做得好不好？你说这两句里面，哪个是主语？哪个是谓语？没有的。没有动词、没有用形容词，全是名词放在一起，“菱荇鹅儿水”，这个就是诗歌的特殊句法。你可以想像，鹅儿在那里戏水，水上面有菱荇，这些不要讲出来。就用“菱荇鹅儿水”，“桑榆燕子梁”也是这样，燕子在树里穿来穿去，把桑树、榆树的枝条来做自己的窝，回来做自己的燕窝，这些你自己去想像吧。它是这样的一种句法，这是特别地工整的句法。(...)
与陆游的原词比较而言，陆游把眼前景、见在事融为一体，又灌之以悔恨交加的心情，着力描绘出一幅凄怆酸楚的感情画面，故颇能以特有的声情见称于后世。而唐婉则不同，她的处境比陆游更悲惨。自古“愁思之声要妙”，而“穷苦之言易好也”（韩愈《荆潭唱和诗序》）。她只要把自己所遭受的愁苦真切地写出来，就是一首好词。因此，此词纯属自怨自泣、独言独语的感情倾诉，主要以缠绵执着的感情和悲惨的遭遇感动古今。两词所采用的艺术手段虽然不同，但都切合各自的性格、遭遇和身分。可谓各造其极，俱臻至境。合而读之，颇有珠联璧合、相映生辉之妙。
《鱼我所欲也》一文用面对鱼和熊掌之间的抉择，比喻面对生命和大义之间的选择，孟子会毅然“舍生而取义者也”。这当中的“义”和文章最后的“此之谓失其本心”的“本心”都是指人的“羞恶之心”（按如今的通俗理解，可以理解为“廉耻之心”）。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线可以承受的事，哪些是道德范围所不接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”、“妻妾之(...)
第二段先描述宰臣上朝时的整肃庄严场面，继而(...)
李贺的这首《难忘曲》，并不仅仅是为写美人迟暮而写美人迟暮。美人迟暮的题材在传统诗歌中，都是用来表现怀才不遇的主题的。李贺的诗歌总是充满了哀怨凄凉的声音。这首诗中的被锁在高墙内孤凄的、无人赏识的、没有机会为人赏识的美人，实际也寄托了诗人自己受压抑而不能发挥才能的不幸遭遇，这也是他为何将此诗名为《难忘曲》的真正原因。如果再进一步了解了《相逢行》这一乐府古题最早的含义，也许会更有助于对这首诗诗意的理解。《乐府题解》在解释《相逢行》古辞时说：“晋陆机《长安有狭斜行》云：‘伊、洛有歧路，歧路交朱轮’，则言世路险狭邪僻，正直之士无所措手足矣。”
自来东土列诸侯，渤海琅邪占上游。为甚河山称十二，甘心臣魏不知羞。某乃齐公子是也，姓田名辟疆。始祖本姬姓宗亲，自陈敬仲入齐，赐姓田氏。后来田恒篡了齐国，至田和奉周天子的命，列为诸侯，世世相承。至齐康公薨而无后，立我父王。称为齐威王者是也。目今七国春秋，秦、齐、燕、赵、韩、楚、魏，俺齐国原为上国。止因魏国拜庞涓为帅，此人大有膂力，善晓兵书，每每加兵六国，莫能当敌。俺不得己与魏国年生纳贡。今生特遣大夫卜商，入魏进茶。不想，卜商暗将孙膑在茶车内带到俺国。闻得他兵法更胜似那庞涓百倍。俺如今就拜为军师，统领大势雄兵，会合各国大将，与庞涓决战。真个军师妙算，鬼神莫测。只一个添兵减灶之计，要将庞涓赚到马陵山谷，做下八面埋伏，准备擒他。看这一场，是好厮杀也。令人，与我唤各国大将前来听令者。理会的。诸将安在？赵国大将李牧听令：拔与你青旗为号，就领本部三万人马，接应田忌，截杀庞涓，引到马陵山下，休违误者。得令。楚国大将吴起听令：拔与你红旗为号，就领本部三万人马，接应田忌，截杀庞涓，引到马陵山下，休违误者。得令。燕国大将乐毅听令，拨与你白旗为号，就领本部三万人马，接应田忌，截杀宠涓，引到马陵山下，休违误者。得令。韩国大将马服子听令，拨与你黄旗为号，就领本部三万人马，接应田忌，截杀庞涓，引到马陵山下，休违误者。得令。秦国大将王剪听令，拨与你皂旗为号，就领本部三万人马，接应田忌。截杀庞涓，引到马陵山下，休违误者。得令。领将驱兵莫避难，报仇雪恨在今番。马陵山下先埋伏，不斩庞涓誓不还。十万强弓伏马陵，明为减灶暗添兵。庞涓合是今朝灭，会看军中奏凯声。某乃齐国大将田忌是也。奉军师的将令，着某为先锋，会合各国大将，与庞涓相持厮杀，则要输不要赢，将庞涓引过鸿沟而来。你道军师为何着俺佯输诈败？元来军师唯恐庞涓自揣不如，心怀惧怯，未肯穷追，因此故意的设这减灶之计，使庞涓看见俺国兵马，自到魏国界上，不勾五日，已逃的逃，死的死，亡其大半，必然奋勇追杀将来。却于马陵山下，树林深处，预先埋伏强弓硬弩十万余张，将大树一株刮去树皮，写着道："(...)
不觉的困腾腾醉眼朦胧，空对着明晃晃烛影摇红，这其间在何处残月晓风，知他是宿谁家枕鸳衾凤。
秦始皇死了以后，他的余威还震慑着远方。然而陈涉是一个用破瓮作窗(...)
松柏生来就孤高苍劲，傲雪凌寒且挺直， 绝不会为讨人欢喜，而改生为桃李一样媚人的容颜。 它们的秉性光明磊落，就像那汉代的严子陵，独守操节， 自甘寂寞地垂钓于淼淼烟波碧水。 他本应是天子的客星，却在人间隐姓埋名； 他淡泊持贫，视攀龙附凤、升官发财为(...)
且莫要说起圣旨，便是我谢衙内现做的朝中臣宰，你也不该挺撞我。
诗之起笔突兀，本是送别，却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟，“随缘”而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。本诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行(...)

早春行拼音解读：

dì èr lián “líng xìng é ér shuǐ ，sāng yú yàn zǐ liáng ”zhè zuò dé hǎo bú hǎo ？nǐ shuō zhè liǎng jù lǐ miàn ，nǎ gè shì zhǔ yǔ ？nǎ gè shì wèi yǔ ？méi yǒu de 。méi yǒu dòng cí 、méi yǒu yòng xíng róng cí ，quán shì míng cí fàng zài yī qǐ ，“líng xìng é ér shuǐ ”，zhè gè jiù shì shī gē de tè shū jù fǎ 。nǐ kě yǐ xiǎng xiàng ，é ér zài nà lǐ xì shuǐ ，shuǐ shàng miàn yǒu líng xìng ，zhè xiē bú yào jiǎng chū lái 。jiù yòng “líng xìng é ér shuǐ ”，“sāng yú yàn zǐ liáng ”yě shì zhè yàng ，yàn zǐ zài shù lǐ chuān lái chuān qù ，bǎ sāng shù 、yú shù de zhī tiáo lái zuò zì jǐ de wō ，huí lái zuò zì jǐ de yàn wō ，zhè xiē nǐ zì jǐ qù xiǎng xiàng ba 。tā shì zhè yàng de yī zhǒng jù fǎ ，zhè shì tè bié dì gōng zhěng de jù fǎ 。(...)
yǔ lù yóu de yuán cí bǐ jiào ér yán ，lù yóu bǎ yǎn qián jǐng 、jiàn zài shì róng wéi yī tǐ ，yòu guàn zhī yǐ huǐ hèn jiāo jiā de xīn qíng ，zhe lì miáo huì chū yī fú qī chuàng suān chǔ de gǎn qíng huà miàn ，gù pō néng yǐ tè yǒu de shēng qíng jiàn chēng yú hòu shì 。ér táng wǎn zé bú tóng ，tā de chù jìng bǐ lù yóu gèng bēi cǎn 。zì gǔ “chóu sī zhī shēng yào miào ”，ér “qióng kǔ zhī yán yì hǎo yě ”（hán yù 《jīng tán chàng hé shī xù 》）。tā zhī yào bǎ zì jǐ suǒ zāo shòu de chóu kǔ zhēn qiē dì xiě chū lái ，jiù shì yī shǒu hǎo cí 。yīn cǐ ，cǐ cí chún shǔ zì yuàn zì qì 、dú yán dú yǔ de gǎn qíng qīng sù ，zhǔ yào yǐ chán mián zhí zhe de gǎn qíng hé bēi cǎn de zāo yù gǎn dòng gǔ jīn 。liǎng cí suǒ cǎi yòng de yì shù shǒu duàn suī rán bú tóng ，dàn dōu qiē hé gè zì de xìng gé 、zāo yù hé shēn fèn 。kě wèi gè zào qí jí ，jù zhēn zhì jìng 。hé ér dú zhī ，pō yǒu zhū lián bì hé 、xiàng yìng shēng huī zhī miào 。
《yú wǒ suǒ yù yě 》yī wén yòng miàn duì yú hé xióng zhǎng zhī jiān de jué zé ，bǐ yù miàn duì shēng mìng hé dà yì zhī jiān de xuǎn zé ，mèng zǐ huì yì rán “shě shēng ér qǔ yì zhě yě ”。zhè dāng zhōng de “yì ”hé wén zhāng zuì hòu de “cǐ zhī wèi shī qí běn xīn ”de “běn xīn ”dōu shì zhǐ rén de “xiū è zhī xīn ”（àn rú jīn de tōng sú lǐ jiě ，kě yǐ lǐ jiě wéi “lián chǐ zhī xīn ”）。yīn wéi rén zhī yǒu yōng yǒu “xiū è zhī xīn ”，cái néng fèn qīng nǎ xiē shì dào dé dǐ xiàn kě yǐ chéng shòu de shì ，nǎ xiē shì dào dé fàn wéi suǒ bú jiē nà de shì ，nǎ xiē shì “suǒ yù yǒu shèn yú shēng ”de shì ，zhè yàng cái néng bú bèi “gōng shì zhī měi ”、“qī qiè zhī (...)
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zì lái dōng tǔ liè zhū hóu ，bó hǎi láng xié zhàn shàng yóu 。wéi shèn hé shān chēng shí èr ，gān xīn chén wèi bú zhī xiū 。mǒu nǎi qí gōng zǐ shì yě ，xìng tián míng pì jiāng 。shǐ zǔ běn jī xìng zōng qīn ，zì chén jìng zhòng rù qí ，cì xìng tián shì 。hòu lái tián héng cuàn le qí guó ，zhì tián hé fèng zhōu tiān zǐ de mìng ，liè wéi zhū hóu ，shì shì xiàng chéng 。zhì qí kāng gōng hōng ér wú hòu ，lì wǒ fù wáng 。chēng wéi qí wēi wáng zhě shì yě 。mù jīn qī guó chūn qiū ，qín 、qí 、yàn 、zhào 、hán 、chǔ 、wèi ，ǎn qí guó yuán wéi shàng guó 。zhǐ yīn wèi guó bài páng juān wéi shuài ，cǐ rén dà yǒu lǚ lì ，shàn xiǎo bīng shū ，měi měi jiā bīng liù guó ，mò néng dāng dí 。ǎn bú dé jǐ yǔ wèi guó nián shēng nà gòng 。jīn shēng tè qiǎn dà fū bo shāng ，rù wèi jìn chá 。bú xiǎng ，bo shāng àn jiāng sūn bìn zài chá chē nèi dài dào ǎn guó 。wén dé tā bīng fǎ gèng shèng sì nà páng juān bǎi bèi 。ǎn rú jīn jiù bài wéi jun1 shī ，tǒng lǐng dà shì xióng bīng ，huì hé gè guó dà jiāng ，yǔ páng juān jué zhàn 。zhēn gè jun1 shī miào suàn ，guǐ shén mò cè 。zhī yī gè tiān bīng jiǎn zào zhī jì ，yào jiāng páng juān zuàn dào mǎ líng shān gǔ ，zuò xià bā miàn mái fú ，zhǔn bèi qín tā 。kàn zhè yī chǎng ，shì hǎo sī shā yě 。lìng rén ，yǔ wǒ huàn gè guó dà jiāng qián lái tīng lìng zhě 。lǐ huì de 。zhū jiāng ān zài ？zhào guó dà jiāng lǐ mù tīng lìng ：bá yǔ nǐ qīng qí wéi hào ，jiù lǐng běn bù sān wàn rén mǎ ，jiē yīng tián jì ，jié shā páng juān ，yǐn dào mǎ líng shān xià ，xiū wéi wù zhě 。dé lìng 。chǔ guó dà jiāng wú qǐ tīng lìng ：bá yǔ nǐ hóng qí wéi hào ，jiù lǐng běn bù sān wàn rén mǎ ，jiē yīng tián jì ，jié shā páng juān ，yǐn dào mǎ líng shān xià ，xiū wéi wù zhě 。dé lìng 。yàn guó dà jiāng lè yì tīng lìng ，bō yǔ nǐ bái qí wéi hào ，jiù lǐng běn bù sān wàn rén mǎ ，jiē yīng tián jì ，jié shā chǒng juān ，yǐn dào mǎ líng shān xià ，xiū wéi wù zhě 。dé lìng 。hán guó dà jiāng mǎ fú zǐ tīng lìng ，bō yǔ nǐ huáng qí wéi hào ，jiù lǐng běn bù sān wàn rén mǎ ，jiē yīng tián jì ，jié shā páng juān ，yǐn dào mǎ líng shān xià ，xiū wéi wù zhě 。dé lìng 。qín guó dà jiāng wáng jiǎn tīng lìng ，bō yǔ nǐ zào qí wéi hào ，jiù lǐng běn bù sān wàn rén mǎ ，jiē yīng tián jì 。jié shā páng juān ，yǐn dào mǎ líng shān xià ，xiū wéi wù zhě 。dé lìng 。lǐng jiāng qū bīng mò bì nán ，bào chóu xuě hèn zài jīn fān 。mǎ líng shān xià xiān mái fú ，bú zhǎn páng juān shì bú hái 。shí wàn qiáng gōng fú mǎ líng ，míng wéi jiǎn zào àn tiān bīng 。páng juān hé shì jīn cháo miè ，huì kàn jun1 zhōng zòu kǎi shēng 。mǒu nǎi qí guó dà jiāng tián jì shì yě 。fèng jun1 shī de jiāng lìng ，zhe mǒu wéi xiān fēng ，huì hé gè guó dà jiāng ，yǔ páng juān xiàng chí sī shā ，zé yào shū bú yào yíng ，jiāng páng juān yǐn guò hóng gōu ér lái 。nǐ dào jun1 shī wéi hé zhe ǎn yáng shū zhà bài ？yuán lái jun1 shī wéi kǒng páng juān zì chuāi bú rú ，xīn huái jù qiè ，wèi kěn qióng zhuī ，yīn cǐ gù yì de shè zhè jiǎn zào zhī jì ，shǐ páng juān kàn jiàn ǎn guó bīng mǎ ，zì dào wèi guó jiè shàng ，bú gōu wǔ rì ，yǐ táo de táo ，sǐ de sǐ ，wáng qí dà bàn ，bì rán fèn yǒng zhuī shā jiāng lái 。què yú mǎ líng shān xià ，shù lín shēn chù ，yù xiān mái fú qiáng gōng yìng nǔ shí wàn yú zhāng ，jiāng dà shù yī zhū guā qù shù pí ，xiě zhe dào ："(...)
bú jiào de kùn téng téng zuì yǎn méng lóng ，kōng duì zhe míng huǎng huǎng zhú yǐng yáo hóng ，zhè qí jiān zài hé chù cán yuè xiǎo fēng ，zhī tā shì xiǔ shuí jiā zhěn yuān qīn fèng 。
qín shǐ huáng sǐ le yǐ hòu ，tā de yú wēi hái zhèn shè zhe yuǎn fāng 。rán ér chén shè shì yī gè yòng pò wèng zuò chuāng (...)
sōng bǎi shēng lái jiù gū gāo cāng jìn ，ào xuě líng hán qiě tǐng zhí ， jué bú huì wéi tǎo rén huān xǐ ，ér gǎi shēng wéi táo lǐ yī yàng mèi rén de róng yán 。 tā men de bǐng xìng guāng míng lěi luò ，jiù xiàng nà hàn dài de yán zǐ líng ，dú shǒu cāo jiē ， zì gān jì mò dì chuí diào yú miǎo miǎo yān bō bì shuǐ 。 tā běn yīng shì tiān zǐ de kè xīng ，què zài rén jiān yǐn xìng mái míng ； tā dàn bó chí pín ，shì pān lóng fù fèng 、shēng guān fā cái wéi (...)
qiě mò yào shuō qǐ shèng zhǐ ，biàn shì wǒ xiè yá nèi xiàn zuò de cháo zhōng chén zǎi ，nǐ yě bú gāi tǐng zhuàng wǒ 。
shī zhī qǐ bǐ tū wū ，běn shì sòng bié ，què bú xiě sòng guī ，piān cóng lái lù xiě qǐ 。“ruò mèng háng ”biǎo xiàn zhǎng shí jiān chéng zhōu háng hǎi de pí bèi 、huǎng hū de zhuàng tài ，yǐ chèn guī guó tú zhōng de jiān xīn ，bìng qǐ zhōng jiān liǎng lián 。hàn lián xiě hǎi shàng háng háng shí de mí máng jǐng xiàng 。“fú tiān ”zhuàng hǎi lù zhī yuǎn ，hǎi miàn zhī kuò ，yù hán zhe duì sēng rén zhǎng tú diān bò de guān huái hé tǐ tiē 。“fǎ zhōu ”kòu jǐn sēng rén shēn fèn ，yòu hán yǒu rén hǎi fàn zhōu ，“suí yuán ”ér wǎng zhī yì yùn ，chǔ xù kōng líng ，yì yùn fēng fù 。jǐng lián xiě sēng rén zài hǎi lù zhōng yī rán bú wàng fǎ shì xiū háng ，zài yuè xià zuò chán ，zài zhōu shàng sòng jīng 。“shuǐ yuè ”yù chán lǐ ，“yú lóng tīng ”qiē hǎi háng ，yòu wěi wǎn biǎo xiàn sēng rén dú zì sòng jīng ér jǐn shǒu fó lǜ de pǐn xìng ，xiǎng xiàng fēng fù 。wěi lián yòng “yī dēng ”miáo zhuàng sēng rén guī tú zhōng zhī jì mò ，zhī yǒu gū dēng xiàng bàn ，zhè shì shí chù 。dàn shí zhōng yǒu xū ，“yī dēng ”yòu yù chán lǐ 、fó lǐ 。xū shí xiàng yìng chéng qù 。běn shī zài lì yì shàng yǒu liǎng diǎn xū zhù yì ：yī shì suǒ sòng zhě wéi sēng rén ，shī zhōng yòng le yī xiē fó jiāo shù yǔ ，rú “suí yuán ”、“fǎ zhōu ”、“chán ”、“fàn ”、“yī dēng ”děng ，qiē hé rén wù shēn fèn 。èr shì sēng rén lái zì rì běn ，yòu yù guī rì běn ，bì jīng dà hǎi ，gù jí yán hǎi lù háng háng (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

相关翻译

诗之起笔突兀，本是送别，却不写送归，偏从来路写起。“若梦行”表现长时间乘舟航海的疲惫、恍惚的状态，以衬归国途中的艰辛，并启中间两联。颔联写海上航行时的迷茫景象。“浮天”状海路之远，海面之阔，寓含着对僧人长途颠簸的关怀和体贴。“法舟”扣紧僧人身分，又含有人海泛舟，“随缘”而往之意蕴，储蓄空灵，意蕴丰富。颈联写僧人在海路中依然不忘法事修行，在月下坐禅，在舟上诵经。“水月”喻禅理，“鱼龙听”切海行，又委婉表现僧人独自诵经而谨守佛律的品性，想象丰富。尾联用“一灯”描状僧人归途中之寂寞，只有孤灯相伴，这是实处。但实中有虚，“一灯”又喻禅理、佛理。虚实相映成趣。本诗在立意上有两点需注意：一是所送者为僧人，诗中用了一些佛教术语，如“随缘”、“法舟”、“禅”、“梵”、“一灯”等，切合人物身分。二是僧人来自日本，又欲归日本，必经大海，故极言海路航行(...)
[1]隋朝末年，河东汾阳人薛举与其子仁杲（g?o 搞）反于陇西，自称西秦霸王。公元616年（大历十三年）僭（jiàn 见）帝号于兰州，公元618年（唐武德元年）举军谋取长安时，举染疾而卒，其子仁杲立，为秦王李世民所破，仁杲率部归降，被斩，陇西遂平。《泾水黄》所叙即为此事。[2]太白、天狼：均为秦之疆域；又，古人以太白主杀伐，故用以喻兵戎，以天狼喻贪残。这两句诗一语双关。负：仗恃。[3]喙（huì 会）：鸟嘴。钜，一作“距”，指禽类脚掌后的尖端突起的部分。趯（tì 替）：跳跃的(...)
春半如秋意转迷。

相关赏析

⒀恍惚：形容捉摸不透，又形容神思不定。
咏归堂：位于福建南平藏春峡。藏春峡是当时北宋南剑州文化发祥地、儒学活动中心之一。南剑州守地方官王潮、王汝舟等名人均在藏春峡读书论学，延平先生李侗有诗《藏春峡》：“咏归堂里静怡神，更步芳亭识趣新。爱竹心虚初长笋，观梅香散渐含仁。......”隐鳞洞：当与咏归堂同在藏春峡内，其名当出于《曹植全集·矫志诗》“ 仁虎匿爪。神龙隐鳞。”种竹淇园：正常语序应为“种淇园竹”，意思并非“种竹于淇园”。北宋诗人黄庭坚有诗“移竹淇园下，买花洛水阳。”淇园竹和洛阳牡丹当时就名满天下远致君：在远处向国君致意。生平句：像淇园之竹一样坚守节操，依仗辛勤。需贤二句：君王旁侧需要贤才，本人也并非无意，但是地远言轻哪容易让君王了解到我的德才呢。
（1）菩提偈：“菩提”，梵文的音译，意译为“觉”或“智”，旧译也作“道”。指对佛教教义的理解，或是通向佛教理想的道路。偈，和尚唱颂的歌诗称为偈。菩提偈，即诠释佛教教义的歌偈。    （2）树：这里指菩提树，意译为“觉树”或“道树”。相传佛教始祖释迦牟尼在此树下证得菩提，觉悟成道，故称此树为菩提树。但这种树的本名是什么，有多种不同的说法。据说南朝梁时僧人智药曾把这种树自天竺移植中国。《雷州府志》记载：“菩提果色白者，味甜，五月熟。海南琼山县则把这种树所结的果子称为金刚子。这种果子可作念珠。佛教徒常焚香散花，绕树行礼。今广东省曲江县南华寺藏经阁旁左右两侧，各有一棵菩提树。”（3）明镜：(...)
下片先说少年时代自负有下笔千言的才华，颇思有所作为。“凌去笔”，用《史记·司马相如传》典故，“相如既奏《大人》之颂，天子大说，飘飘有凌(...)
横垂涕兮泫流，悲余后兮失灵。 尊嘉

作者介绍

高栻 高栻，燕山人。与张可久同时。生平不详。明·蒋一葵《尧山堂外纪》以为其人字则诚，即作《琵琶记》者，明·王世贞《艺苑卮言》已辨其非。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。